1. پیشگیری از جرم از منظر مکتب عدالت حقیقت گرا(عریانیسم) در پایان نامه بانو سکینه شهبازی

    ۶ مهر ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    عنوان: نقش سازمان‌های مسئول در پیشگیری از جرم در پرتو اصل ۱۵۶ قانون اساسی

     

     

    پایان نامه کارشناسی ارشد جزا و جرم شناسی

    دانشگاه آزاد واحد همدان

    سکینه شهبازی

    در این پایان نامه خانم شهبازی به پیشگیری از جرم از منظر مکتب عدالت حقیقت گرا(عریانیسم) پرداخته است.

     

    EDALAT

     

    منبع: شهبازی، سکینه، نقش سازمان‌های مسئول در پیشگیری از جرم در پرتو اصل ۱۵۶ قانون اساسی، پایان نامه کارشناسی ارشد جزا و جرم شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان، ۱۳۹۵

     

    فصل چهارم:

     

    نقش سازمانهای مسئول غیر دولتی درپیشگیری از جرم در پرتو اصل ۱۵۶قانون اساسی

     

    مبحث اول: تعریف سازمان های غیردولتی

    سازمان غیردولتی که در این آیین نامه«سازمان» نامیده می شود به تشکل هایی اطلاق می شود که توسط گروهی از اشخاص حقیقی یا حقوقی غیردولتی به صورت داوطلبانه با رعایت مقررات مربوط تاسیس شده و دارای اهداف غیر انتفاعی و غیرسیاسی می باشد.[۱]

    تعریف سازمان های غیردولتی زیست محیطی به تشکل های غیردولتی، غیرانتفاعی، و غیر سیاسی اطلاق می گردد که از تجمع اشخاص حقیقی به طور داوطلبانه به گونه ای سازمان دهی شده است که این اشخاص با تدوین اساسنامه مدون، از تاریخ ثبت در مراجع رسمی کشور به عنوان یک شخصیت حقوقی جهت تحقق اهداف و آرمان های مشترک در زمینه حمایت از محیط زیست به فعالیت هایی در سطح شهرها و روستاهای کشور در صورت امکان در سطح بین المللی می پردازند.[۲]

     

    (ادامه مطلب…)


  2. مقاله ای از بانو نیلوفر مسیح در نشریه ابوذر

    ۳۰ شهریور ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

     

    مقاله ای از بانو نیلوفر مسیح با عنوان «جنس سوم در ادبیات کلمه گرا» در نشریه ی ابوذر، شماره ی ۱۲۵۷، یکشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۵

     

     

    IMG_۲۰۱۴۱۲۱۱_۱۰۵۵۲۲

                                   

     

    همان طور که در طی مقالات گذشته گفته شد، شعریت و قصویت در انتهای دوران طریقت گرایی -زمانی که ارسطو فن شعر را نوشت- برای همدیگر مرزبندیهایی قائل شدند و هر یک به علت تفاوتها و تمایزاتشان همدیگر را تحقیر و رد می کردند. این جا بود که ابتدا تفاوت جنس ها و سپس جنسیتها به وجود آمدند و هر یک خود را در یک فرض ناعادلانه و مطلق گرا گرفتار کردند و حقیقت اصیل و بنیادین خویش یعنی کلمه را به ورطه فراموشی سپردند این در حالی بود که بشر پیش از این جنسیت اصیل و بنیادین خویش – انسانیت- را به کناری گذارده بود و داعیه برتری مرد بر زن یا زن بر مرد را در سر و عمل نشخوار می کرد و زن و مرد یا زنانگی و مردانگی به دنیا آمد. از تفاوتها و تعارضهای ارگانیک خویش که بنا بر شرایط محیطی، فرهنگی، اقتصادی و زمانی و مکانی در آنها شکل گرفته بود واسطه ساختند و با عناوین مردسالاری و فمینیسم دست به پیکار علیه همدیگر زدند در این میان ماهیتهای کاذبی نیز با واسطه ساختن از جنسیتها به وجود آمدند که مدار زیست و زندگی بشر بر پایه آنها شکل گرفت و” جنس سوم ” و اصل مشترک بین زن و مرد یعنی انسانیت متعالی محو و محوتر شد اما مکتب ادبی اصالت کلمه با ارائه مؤلفه جنس سوم با بازگشتی معرفت یافته و آوانگارد  به اصالت فراروی خویش، زن و مرد یا شعریت و قصویت را جز جنسیتهایی ثانویه نمی داند که اصالت خویش “انسانیت متعالی “و حقیقت “کلمه “را نادیده می گیرند.

    اما آیا رسیدن به “جنس سوم “در نوع بشر یا در یک متن یعنی رد و انکار زنانگی و مردانگی یا شعریت و قصویت؟

     

    (ادامه مطلب…)


  3. واژانه ای از بانو آوین کلهر

    ۲۹ شهریور ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    واژانه ای با عنوان «زیباسازی شهر» از بانو آوین کلهر:

     

     

    photo_2016-09-17_23-45-50

     

     

                   مرد

                    زن

                    کودک

                      سفره ی سیر

     

                    □□□

     

     

                   عابران

                               مرد                       گل های رنگارنگ

                    □□□

     

     

                    باتون های سیاه

                                مرد                       گل های مچاله

     

                   □□□

     

     

                   قاب عکس

                  زن

                  کودک

                     سفره ی گرسنه.

     


  4. بررسی و تشریح چند واژانه به قلم بانو آوین کلهر

    ۲۷ شهریور ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    آشنایی با ژانر واژانه و تشریح چند اثر در این سبک عریانیستی به قلم بانو آوین کلهر

     

     

    در آغاز نگاهی می کنیم بە واژانە ی «جنگ» از جناب آقای یزدان شریفی:

     

     

     

    photo_2016-09-18_00-09-22

    «جنگ»

     

    آجر

     

    خانە

     

    شهر

     

     □□□

     

    شهر

     

    موشک

     

    آجر.

     

    (ادامه مطلب…)


  5. نگاه پسافمینیسم مکتب عدالت حقیقت گرا(عریانیسم)در پایان نامه کارشناسی ارشد جناب آقای علی پرندین

    ۲۵ شهریور ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

     

    تاثیر جرم شناسی زن گرا (فمینیست) بر حقوق کیفری

     

    پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی دانشگاه آزاد واحد کرمانشاه

     علی پرندین

     

    EDALAT

     

    * آقای پرندین در پایان نامه کارشناسی ارشد خود به نگاه پسافمینیسم مکتب عدالت حقیقت گرا (عریانیسم) پرداخته است. نوشته زیر برای ارجاع دهی فصل دوم از پایان نامه «تاثیر جرم شناس

    ی زن گرا (فمینیست) بر حقوق کیفری» می باشد که از صفحه ۷۳ تا ۹۳  آورده شده است.

    فصل دوم

    فمینیسم و جرم شناختی


    مبحث اول: مفهوم فمنیسم در جرم شناسی

     

    فرهنگ‌های لغت‌‌، «فمینیسم»[۱] را نهضت طرفداری از حقوق سیاسی و اجتماعی زنان» تعریف کرده‌اند.[۲] این واژه را «اوبرتین‌اوکلر»[۳] ، بنیانگذار نخستین انجمن حق رأی زنان در دهه۱۸۸۰م در فرانسه وضع نمود. این واژه در نخستین سال‌های سده بیستم به انگلستان و ایالات متحده راه یافت و پس از دهه ۱۹۶۰م و بر آمدن موج دوم فمینیسم، استفاده از آن برای کسانی که حامی بهبود وضعیت زنان در جامعه بودند، متداول‌تر گشت.[۴]

     

    (ادامه مطلب…)


  6. نقدی بر اثری واژانه‌محور از آقای جبار شافعی‌زاده به نقل از کالج شعر علی عبدالرضایی

    ۱۸ شهریور ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    نقدی به قلم آقای صادق صدرا بر اثری واژانه‌محور از آقای جبار شافعی‌زاده به نقل از کالج شعر علی عبدالرضایی

     

     

    «جهان در پوست گردو اتفاق می‌افتد»

     

     

    شورش را درآورده این شعر

    در پوست گردو اتفاق می‌افتد

     

    زن            پنجره

                    پنجره                زن

     

    زن این شعر

    در نیمکره‌ی شرقی

    دقیقه‌اى مانده به پنجره

    توى غروب می‌افتد

    لطفا این پنجره را پیش از آفتاب

    در نیمکره‌ی غربی بگذارید

    شاید شعر

    از پوست گردو بیاید بیرون

    زن اتفاق بیفتد پشت پنجره

    و مرد را نگاه کند

    که اتفاق مى‌افتد

    در خیابان

    شورش را درآورده این شعر

    در پوست گردو اتفاق می‌افتد

     

    مرد           زن

                    زن               مرد

     

    (ادامه مطلب…)


  7. جشن سیزدهمین زادروز مکتب ادبی -فلسفی اصالت کلمه در روزنامه باختر

    ۸ مرداد ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    گزارشی از نخستین مراسم رسمی جشن سالروز تولد مکتب ادبی -فلسفی اصالت کلمە بە روایت بانو آوین کلهر(دبیر مٶسسە ی قلم سبزمرصاد) در روزنامه ی باختر، شماره ی ۲۲۵۵، چهارشنبه ۱۳ امرداد، صفحه ی ۱۰

    1

    درود دوستان

    مراسم سالگرد حماسە ی غرور آفرین مرصاد و سیزدهمین سالروز زایش مکتب اصالت کلمە به دلیل تداخل زمانی با برنامە ی بسیج هنرمندان با یک روز تاخیر چهارشنبە ۶ /۵/ ۹۵ در تالار مجتمع فرهنگی غدیر در شهرستان اسلام آباد غرب برگزار گردید.
    بعد از تلاوت قرآن و پخش سرود ملی ، مجری برنامە و عریانیست پیشکسوت جناب آقای رحمت غلامی سطرهایی از مجموعە ی خود با عنوان “روایت مکتب اصالت کلمە از دفاع مقدس “را قرائت کردند. پس از خوشامدگویی جناب آقای عباسی _ریاست محترم ادارە ی فرهنگ و ارشاد اسلامی_ کلیپی ازحماسە ی مرصاد پخش شد و با ذکر شادباش همزمانی حماسە ی مرصاد و سیزدهمین سالروز تولد مکتب اصالت کلمە، آوین کلهر _دبیر مٶسسە ی ادبی قلم سبز مرصاد_ غزل مینیمالی در مکتب اصالت کلمە خواند و جناب غلامی مجری توانمند برنامە گفت: “سالگرد پیروزی عملیات غرورآفرین مرصاد را که در پنجم امرداد سال ۶۷ در دفاع از حمله ی منافقین خلق صورت گرفت شادباش گفته و ارج می نهیم.

    (ادامه مطلب…)


  8. مقاله ای از جناب آقای زرتشت محمدی در هفته نامه ی «غرب»

    ۴ مرداد ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

     

    «مکتب اصالت کلمه، ناقد عرفان» به قلم جناب آقای زرتشت محمدی در هفته نامه ی «غرب»- شمار ه ی ۵۰۰- سال دوازدهم- یکشنبه ۳ امرداد ۹۵- صفحه ی ۱۰

     

    zartosht6

     

    ما شاهدیم که مکتب اصالت کلمه، نحله‌های فکری خاصی از جمله عرفان را نقد می‌کند. پرسش اساسی این است که آبشخورهای فکری این مکتب کدامند؟

    مکتب شناخت‌شناختیِ اصالت کلمه از پنج سرچشمه‌ی مهم تغذیه می کند:

    سرچشمه‌ی اول چنان عظیم و فرابشری است که نمی‌توانیم در موردش سخن بگوییم و آن «وحی» است که چون جنس وحی از دیگر مقولات جداست نمی‌توانیم آن را در ردیف دیگر موارد بشماریم. بنابراین برای آن که سوءبرداشتی پیش نیاید از آبشخورهای دیگر با عنوان آبشخورهای چهارگانه یاد می‌کنیم.

    (ادامه مطلب…)


  9. عریانیسم در حقوق – اولین مکتب علمی در سیاست جنایی ایران –

    ۱۶ تیر ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

    «مکتب عدالت حقیقت گرا»

     

    EDALAT

     

    مکتب عدالت حقیقت گرا به عنوان دومین گرایش مکتب عریانیسم، در حقوق کیفری با ارائه ی رساله ی کارشناسی ارشد جناب آقای میثم رجبی مطرح گردید. این مکتب اولین مکتب علمی در سیاست جنایی ایران محسوب می گردد. عدالت حقیقت گرا در فلسفه ی حقوق نیز بعد از مکتب پست مدرن با توجه به آرای فلسفی جناب استاد آرش آذرپیک و استحاله ی آن توسط آقای میثم رجبی مطرح شده که در ذیل چکیده ی این رساله به عنوان معرفی آمده است. 

     

    چکیده:

     

    تحولات حقوق کیفری تقریباً از دو قرن و نیم پیش به شکل گیری مکتب اصالت سودمندی آغاز شد و از آن زمان با توجه به اقتضای بشری برخی مکاتب ریز و درشت در جوامع غرب پدید آمدند. پیشنهاد مکتب جهان شمول عدالت حقیقت گرا (عریانیسم) با چارچوبه ی نیمه باز به عنوان اولین مکتب شناخت شناختی در حقوق کیفری، با رد دیالکتیک هگلی و پذیرش دیالکتیک عریان مطرح است. عریانیسم با اصالت دادن به کلمه، به دنبال راهکارها و توجیه کیفرهایی است که در طول تاریخ بشری شکل گرفته و با احترام به همه دست آوردهای مکاتب گذشته با توجه به مؤلفه های فرازمانی- مکانی خویش به دنبال تحقیر و یا رد این دست آوردها نیست بلکه در سیستمی پویا پیشنهاد استفاده از همه ی آن ها را در بستر زمان با توجه به کارآمدی شان مطرح و با به کارگیری فلسفه ی کلمه گرای خود با پرداختن به مجرمین و ارتباط باواسطه ی آن ها با کلمات نظام آموزش محور زندان های آموزش محور را برای اصلاح مجرمین مطرح می کند. هم چنین عریانیسم در جرم شناسی با پرداختن به نظریه ی حقیقت عمیق که اصلی فراتر از نسبی گرایی و مطلق گرایی است، جرم را دارای دو بعد ثابت و متغیر می داند که اصالت دادن به هر کدام از این ابعاد به تنهایی باعث شکل گیری نگرش مطلق گرایی- نسبی گرایی در اندیشه ی جرم شناسان می گردد. اما حقیقت عمیق، حاصل هم افزایی این دو بعد می باشد. عریانیسم در بحث جرم شناسی فمنیست و فلسفه ی حقوق فمنیست ها با مطرح کردن نظریه ی جنس سوم که نقطه ی مشترک بین دو جنس یعنی انسانیت متعالی می باشد پیشنهاد دعوت به دنیای فراجنسیتی را مطرح کرده و برای اولین بار با بحث اصالت وجود در فلسفه ی حقوق به وجود و نسبت قوانین با هم می پردازد. بنابراین ما در راستای فهم مکتب «ما در ما» عدالت حقیقت گرا ابتدا مختصراً مکاتب حقوق کیفری و مؤلفه های مکتب عریانیسم را مطرح خواهیم کرد و سپس با وجود اشتراک اندیشه در جرم شناسی و فلسفه ی حقوق به نظریه ی پسافمنیسمِ جنس سوم خواهیم پرداخت و در ادامه نگاهی گذرا به مکاتب فلسفه ی حقوق و نیز فلسفه ی حقوق عریانیسم خواهیم داشت. در پایان نیز ضمن پرداختن به اصل وجود مؤلفه های ثانویه که برای عدم ایستایی مکتب در زمان مطرح است از مطالب ارائه شده نتیجه گیری خواهیم کرد.


  10. سه فراداستان از جناب آقای محمد آذرخو

    ۱۵ تیر ۱۳۹۵ توسط هنگامه اهورا

     

    سه  فراداستان کوتاه از جناب آقای محمد آذرخو

     

    DSC_0079

     

    «تابلوی نقاشی»

     

    [برای این تابلوی نقاشی تنها پسری حاضر شد پول بپردازد آن هم پول های عیدی اش را] 

    خانه ای ابتدایی

    با چند خط ساده

    و پنجره ی کج و کوله

    لامپ صدی آویزان در آن.

    نقاش پله های خانه را برای کشیدن خریدار گذاشته است.

    پسری از نردبان کبریتی رفته بالا و

    آنتن پشت بام را تنظیم می کند،

    کلاغی روی شاخه درخت،

    و حوض آب را

    می توان با دو ماهی قرمز جان بخشید.

     

    (ادامه مطلب…)