1. نقدی ازجناب استادعبدالعلی دستغیب وشیرین پایداربراصالت کلمه وفرازن

    18 ژانویه 2015 توسط هنگامه اهورا

     

    نقدی مشترک از جناب استاد عبدالعلی دستغیب و سرکار خانم شیرین پایدار بر مکتب ادبی اصالت کلمه و کتاب «فرازن» نوشته ی بانو مریم مولانا(نظریان) در:

     

     آرتنا         وستا نیوز

     

    DASTGHEIB

    n00084761-b

     

    درباره ی زنان و باز پس گرداندن حقوق از دست رفته­ ی آن­ ها در این حوالی کمتر مطالب به درد­ خوری می­ نویسند و آن­ چه نوشته می­ شود نیز بیشتر عاطفی و یک جانبه است یا کلیات­ پردازی. به تازگی بانو مریم نظریان، از بانوان شاعر و آگاه معاصر ما کتابی نوشته و چاپ کرده است که متکی به نظریه­ های آقای آرش آذرپیک و نظریه اصالت کلمه است. در این کتاب که «فرازن» (1389) نام دارد، بانو مریم نظریان نظر جامعه ی مردسالار و نظرگاه افراد زن­مدار و تک­ بُعدگرا را درباره ­ی جنس مؤنث رد می­کند و بر حسب رابطه یافتن بی واسطه به اصل بنیادین و جنسیّت متعالی در بالیدن خود به نظر تازه­ ای می­ رسد و به «فرازن».

    (ادامه مطلب…)


  2. اختصاص فصل آخر کتاب دکتر علی تسلیمی به مکتب اصالت کلمه

    15 ژانویه 2015 توسط هنگامه اهورا

     

    c4ea5de3814d6b35819219dd56b3299e

    تأیید و تثبیت بیشتر مکتب ادبی اصالت کلمه با چاپ سوم کتاب وزین و مرجع «گزاره هایی در ادبیات معاصر ایران (شعر)» از جناب دکتر علی تسلیمی – نشر اختران- با موضوع بررسی جنبش های ادبی نوین ایران از  سبک نیمایی تا مکتب اصالت کلمه و اختصاص فصل آخر آن به این جنبش جهانشمول ادبی.

     

     

     

    متن کامل فصل «مکتب ادبی اصالت کلمه» در کتاب «گزاره هایی در ادبیات معاصر ایران (شعر)» را در ادامه ی مطلب بخوانید:

     

    (ادامه مطلب…)


  3. مقاله بانو هنگامه اهورا در روزنامه سراسری اطلاعات

    15 ژانویه 2015 توسط هنگامه اهورا

     

    مقاله ای در دو قسمت از بانو هنگامه اهورا با عنوان «اصالت شعر و داستان یا اصالت کلمه؟» در روزنامه ی سراسری «اطلاعات»، شماره ی 25041، چهارشنبه 19 آذر 1393 و شماره ی 25046 چهارشنبه 26 آذر 1393

    Capture2

    قسمت اول مقاله در روزنامه ی اطلاعات

    قسمت دوم مقاله در روزنامه ی اطلاعات

     

     

    «اصالت شعر و داستان یا اصالت کلمه؟»

    «شعر یا داستان؟» این پرسشی ست که همواره در برخورد با اهالی قلم با آن رو به رو بوده ام و با توجه به ذوق هنری و فعالیتم در عرصه ی ادبیات، تنها جوابم «شعر» بود و این یعنی همه ی آن چیزی که به من حس برتری و اعتماد به نفس می داد. اما دیری نپایید که دچار روزمرگی و تکرار شدم، آن چنان که برای رسیدن به هوا و فضایی تازه بیهوده به هر دری می زدم. تا این که سرانجام تمامِ گم شده ام را در دنیای بی کران «مکتب ادبی اصالت کلمه» یافتم. همه ی پیشْ فرض های ذهنی ام را در پرانتز قرار داده و بی هیچ ره توشه ای قدم در راهی گذاشتم که می دانستم هرگز هوای برگشت به سرم نمی زند. چشم هایم را شستم و آسمانی دیگر را به تماشا نشستم که نشان از رنگ تعلق ندارد… و اینک خرسندم که آموخته هایم را هرچند اندک و به اندازه ی فهم خود از این مکتب ادبی جهان شمول در اختیار دوستان قرار دهم.

    (ادامه مطلب…)


  4. گفتگوی خبرنگار آرتنا با آقای حمید رضا اکبری شروه و خانم مریم نظریان(مولانا)

    28 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

    گفتگوی خبرنگار آرتنا با آقای حمید رضا اکبری شروه -مؤسس جایزه ی ادئبی لیراو- و خانم مریم نظریان(مولانا) -دبیر پنجمین دوره ی جایزه ی لیراو- در:

     

    خبرگزاری هنر آرتنا

     

     

    آرتنا: حمید رضا اکبری شروه گفت: تمام فارسی زبان می توانند در پنجمین دوره این جایزه در هر کجای دنیا که باشند، شرکت کنند. مکان اختتامیه به پیشنهاد دوستان مکتب اصالت کلمه و میزبانی آنان در کرمانشاه می باشد.

    (ادامه مطلب…)


  5. همکاری مکتب ادبی اصالت کلمه با پنجمین دوره جایزه ادبی لیراو

    28 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

    خبر همکاری مکتب ادبی اصالت کلمه با پنجمین دوره ی جایزه ی ادبی لیراو در فراخوان جایزه ی ادبی لیراو و انعکاس آن در پایگاه های اینترنتی:

     

    ایسنا         آرتنا       کرد پرس     خوز نیوز    وستا نیوز

     

     

     

    چوک        شعرانه    خبر فارسی     تی نیوز     واضح

     

     

     

     

     

     

    پنجمین دوره جایزه ادبی «لیراو» در دو بخش داستان کوتاه و شعر سپید با موضوع آزاد در کرمانشاه و با همکاری «مکتب ادبی اصالت کلمه» برگزار می‌شود.

    به گزارش خبرنگار ادبیات ایسنا، فراخوان این جایزه به شرح زیر است:

    شرکت در هر دو بخش داستان و شعر به‌صورت همزمان مجاز است.

    آثار ارسالی پیش از این نباید در جشنواره‌ای برگزیده شده و یا در رسانه‌ها به چاپ رسیده باشند.

    حداقل تعداد آثار ارسالی در بخش داستان 2 اثر و حداکثر 3 اثر است. هر داستان حداقل 1000 و حداکثر 4000 کلمه باشد.

    حداقل تعداد آثار ارسالی در بخش شعر 3 اثر و حداکثر 5 اثر است. شعرها نباید بیش‌تر از یک صفحه ” آ4 ” باشند.

    آثار ارسالی باید در فایل وُرد، با اندازه قلم 14 و فونت نازنین ارائه شوند.

    در ابتدای آثار عنوان اثر و در ذیل آن‌ها مشخصات نگارنده/آدرس شهر و محل سکونت/نشانی الکترونیک/و شماره تماس قید شود.

    آثار ارسالی فقط از طریق دو ایمیل زیر و شرایط مذکور در جایزه ادبی لیراو، مورد پذیرش دبیرخانه قرار خواهند گرفت.

    شرکت در این جایزه برای تمامی پارسی‌زبانان آزاد است.

    مهلت ارسال آثار تا پایان اسفندماه 1393.

    ایمیل ارسال داستان کوتاه lirav.dastan@yahoo.com

    ایمیل ارسال شعر lirav.sheer@yahoo.com

    به برگزیدگان لوح تقدیر و بسته‌های فرهنگی اهدا خواهد شد.

    در این دوره جایزه از چند چهره ادبی فعال استان کرمانشاه نیز تقدیر خواهد شد.

    دبیر پنجمین دوره جایزه ادبی «لیراو» مریم نظریان است.


  6. انعکاس آثارمکتب اصالت کلمه در پایگاه های اینترنتی و خبر جدید جایزه ادبی لیراو

    23 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

     

    نقد جناب استاد آرش آذرپیک بر کتاب «فرازن، بانوی عاشقانه های زمین» به قلم بانو مریم مولانا(نظریان) در سایت:

     

     وستا نیوز

     

    ————————————————————————————————————————

    خبر برگزاری نشست عوامل اجرایی پنجمین دوره ی جایزه ی ادبی لیراو در کرمانشاه در سایت های:

     

    آرتنا

    وستا نیوز

    تی نیوز

    ————————————————————–

    گفتگوی «آرتنا» و «وستا نیوز» با بانو مریم مولانا(نظریان) در سایت های:

    آرتنا

    وستا نیوز

    و «درآمدی بر ژانر شعر- واژه» به قلم بانو مریم مولانا(نظریان) در سایت های:

    وستا نیوز

    مرور 

    ————————————————————————————————————————

    گفتگوی آرتنا با بانو نیلوفر مسیح در سایت:

    آرتنا

     

     

     


  7. مقاله ی بانو نیلوفر مسیح در سایت های«وستا نیوز» و «مرور»

    23 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

     

    مقاله ی «نیم نگاهی به بیانیه ی مکتب ادبی اصالت کلمه» به قلم بانو نیلوفر مسیح در سایت های معتبر:

     

    وستا نیوز

    مرور

     


  8. همکاری مکتب اصالت کلمه با پنجمین جایزه ی ادبی لیراو

    9 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

     

    انعکاس خبر همکاری مکتب ادبی اصالت کلمه با جناب آقای «حمید رضا اکبری شروه» در پنجمین جایزه ی ادبی لیراو در پایگاه های اینترنتی:

     

     

     

          ایسنا                             تی نیوز                           خوز نیوز    

                  

     روزنامه ی ایران               سینما آنلاین                    خبر 247    

                 

       تیتر اخبار                           قطره                           خبر پو   

               

     

    معدن پرس                             نیوهاب                              ولاتم     

              

     پوینده                            تیتر نیوز کرمانشاه                      واضح

     

     

      ساج نیوز                                              آفتاب

     


  9. گفتگو با بانو آسا آرامش در سایت های «وستا نیوز» و «مرور»

    9 دسامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

     

     

    گفتگو با بانو آسا آرامش در سایت های معتبر: 

     

    وستا نیوز

    مرور

     

     

     

     

     


  10. مقاله ای از بانو پروین شاهمرادی(مسئول کمیته ی تبلیغات کارگاه ادبی قلم)

    9 نوامبر 2014 توسط هنگامه اهورا

     

     

     

    تکوین وجود وماهیت در دیدگاه مکتب ادبی اصالت کلمه- به قلم بانو پروین شاهمرادی(مسئول کمیته ی تبلیغات کارگاه ادبی قلم)

    پروین شاهمراد ی

    هرکسی کو دور ماند از اصل خویش

    بازجوید روزگار وصل خویش

                                             (مولانا)

    در دیدگاه ارسطو هرموجودی از آن حیث که هست اگرمورداشاره واقع شود نگاه ما به وجود آن است وپاسخی که در جواب سئوال ماهو می آید ماهیت نام دارد مثلا در جمله ی ((این لیوان است))لیوان ماهیت ،و است وجود را تشکیل می دهد.

    ملاصدرا در وجود گرایی شرق، هم همان تعریف که ارسطو از وجود وماهیت را بیان می کند در واقع تعاریف ملاصدرا از وجود ماهیت ریشه ی ارسطویی دارد اما ملاصدرا ماهیت را اعتبار ی می داند که به واسطه وجود شکل می گیرد مثل سوزندگی آتش .در دیدگاه ملاصدرا سوزندگی ماهیتی است که به اعتبار وجود آتش پدید می آید. چراکه با خاموش کردن آتش سوزندگی آتش هم از بین می رود .

    وجود گرایی غرب هم وجود و ماهیت را طبق تعریف ارسطو قبول دارد از نظر ژان پل سارتر(بنیانگذار مکتب ادبی اگزیستانسیالیسم) همه ی موجودات دارای ماهیت هستند وانسان تنها موجودی است که می تواند ماهیتش را بسازد و بر این اساس ماهیت انسان ساختگی است وتقدم وجود برماهیت فقط در مورد انسان صدق می کند اما در مورد اشیا ماهیت بر وجود متقدم است مثلا یک صندلی را در نظر بگیرید انسان قبل از ساخن صندلی در ذهن خود طرحی از صندلی دارد که کارایی آن را دربرمی گیرد واین کارکرد همان ماهیت نام دارد سپس براساس آن طرح دست به ساخت می زند وصندلی را به وجود می آورد .

    اما در دیدگاه ادبیات کلمه گرا تعریف وجود ،ماهیت ریشه ی ارسطویی ندارد .جناب استاد آرش آذر پیک تعریفی نوین از وجود ارائه دادند بنام وجودگرایی گشتالتی. که در آن وجودهمان کل فراتر از اجزا است که ازهم افزایی ابعاد جوهری-ماهیتی ساخته می شود .دروجودگرایی گشتالتی هرجزء نمایانگر کل است مثلاهر قطره ی آب  که به عنوان جزئی دربرابر کل دریا ،کل را در خود می نمایاندازنمونه دیگر وجود گرایی گشتالی می توان نمونه های زیست شناسی نام برد مثل باکتری ومخمر.باکتری ار طریق تولید مثل غیر جنسی به دونیم تبدیل می شود که هر نیم یک سلول کامل رابه وجود می آورد . هم چنین گیاه خزه انشعاب هایی دارد که اگر جدا شوند هر یک از آن ها رشد می کند ویک گیاه خزه را به وجود می آورد.

    در دیدگاه مکتب ادبی اصالت کلمه اگر چیزی را از موجودی بگیریم ودر روند زیستی آن خلل ایجاد نشود آن چیز ماهیت است همانند شخصیت، تربیت و جهان بینی هر انسان، اهل جایی بودن، نجاربودن و معلم بودن. به عبارت دیگر تمام آن چه را که با ماهیت کلمه محور کسب می کنیم یعنی تجربه های کلمه محورانه ی ما از هستی، ماهیت ماست اما اگر شخصی حافظه اش را از دست بدهد، نابینا شود قطع نخاع شود و…چون در روند زیستی او خلل واردشده است دیگر این مولفه ها جزء ماهیت نیستند وجوهر او محسوب می شوند.

    در دیدگاه ادبیات کلمه گرا فقط انسان دارای ماهیت کلمه محور است وبر خلاف ملاصدرا وژان پل ساتر هیچ موجود دیگری دارای ماهیت نیست وچون تمام هستی وجودشان از اجزای جوهری تشکیل شده است بنابراین در آنها وجود وموجود باهم برابر است مثلا مگس،سنگ،درخت و…چون فقط جوهر جسمانی دارند ودارای ماهیت نیستند وجود و موجود یکی است اما چون در انسان علاوه برجوهر که باعث موجودیت انسان می شود ساحت دیگری به نام ماهیت است پس موجود بودن یک انسان برابر با وجود نیست و فقط انسان دارای وجود فرارونده است.

    در دیدگاه ادبیات کلمه گرا ماهیت دو نوع است : 1-ماهیت ذاتی(ژنتیکی)2-ماهیت غیر ذاتی (اکتسابی)

    ماهیت ذاتی مثل باهوش بودن ،خوش  صدا بودن ،وماهیت غیر  ذاتی مثل یادگیری یک هنر با آموزش ،مثل طراحی که روی الماس به کار می رود تا آن را به شکل انگشتر در آورند.

    از دیدگاه مکتب ادبی اصالت ادبی اصالت کلمه در وجود به هیچ عنوان نقصی وجود ندارد

     

    مثلا افراد الکلی،استثنایی ،معتاد ،از نظر وجودی نقص ندارند بلکه در ابعاد جوهری دارای نقص هستند مثل هلن کلر ،استفان هاوکینگ یا آن دونده ی معلول جام جهانی که از این نقص های جوهری فراروی کرده اند.از آنجا که انسان موجود ی بسیط است با کشف هر بعدی درون خویش خود آگاه یا ناخودآگاه آن بعد را هم به درون کلمه می دمد پس کلمه هم مانند انسان تناروحی دارد که از تاثیر جوهر ها وماهیت های متنوع در هم به وجود می آید . هر چند کلمه از لحاظ ساختار نطفه ای رابطه ی قرار دادی دال ومدلول را بپذیرد اما به محض ورود به متن زبان وجامعه همانندخالق خودانسان موجودی ماهیت مند می شود.